Budaya Jawa, Bincang soal Triwikrama. Saat Para Dewa Turun dalam Amarah Agung

Baru saat ini merasakan terima kasih pada orangtua, yang sejak kecil "memaksa" untuk menyukai udaya dan tradisi Jawa. "Ben gak ilang Jawane," itukah kata-kata yang sering diucapkan Bapak padaku dan empat orang adik-adik. Sebagai keturunan Jawa yang tinggal di Sumatra, tentu belum sepenuhnya memahami apa yang sesungguhnya dilakukan Bapak.

Hampir setiap hari, almarhum Bapak (al fatihah) memperdengarkan gending-gending Jawa. Terkadang memutar lagu pop Jawa, yang ketika itu lebih banyak dari album Pop Jawa Koes Plus, Moes Mulyadi, termasuk juga Eddy Silitonga yang menyanyikan lagu Romo ono Maling karya Titiek Puspa. Bahkan, Bapak berlangganan Majalah Panjebar Semangat, majalah berbahasa Jawa.

Bapak juga sempat mengasuh komunitas kelompok Jatilan dan Reog Ponorogo. Pemainnya, ketika itu tinggal di daerah transmigrasi. Mereka biasanya tampil rutin setahun sekali di kota, dan mereka semua menginap di rumah. Bukan hanya itu, juga tradisi Wayang Kulit, lengkap dengan dalang dan pengrawit yang "diopeni"  almarhum Bapak. 

Itu sebabnya, saya menyukai dan tertarik dengan tontonan wayang kulit. Setiap ada pementasan wayang kulit, hampir selalu diajak. Terakhir, sewaktu masih tinggal di Sumatra, saya diajak nonton pementasan Wayang Kulit di Tanjung Enim, di area PTBA kalau tidak salah ingat.

Dan terakhir, sebelum Bapak meninggal, aku sempat mengajak nonton wayang kulit di Bentara Budaya Kompas Jakarta, tahunnya lupa. Sebelum itu, juga sempat saya ajak nonton wayang kulit di DPR RI, dan nonton di Wayang Orang di Gedung Bharata.

Ketertarikanku dengan Wayang Kulit ini pula yang membawaku akhirnya bergaul dengan Senowangi (Organisasi Seniman Wayang Indonesia), di TMII. Tahun ini, Senowangi sudah memasuki usia ke-50. Pada pekan lalu, mereka juga menggejar hajatan peringatan Hari Wayang Nasional di Gedung Pewayangan Kautaman, Jakarta.

Triwikrama

Salah satu kisah yang membuatku kagum sejak kecil terkait satu kata Triwikarama. Orang sabar, tokoh baik-baik bisa marah dan mengubah dirinya menjadi raksasa. Tapi juga bisa diartikan sebagai penguasaan pada masa lalu, masa kini, dan masa depan. Jika ketiganya bisa dikuasai, maka akan menguasai cokro manggilingan. Turun naiknya proses kehidupan akan selalu bisa waspodo, saat posisi di atas, tidak akan lupa diri. Begitu juga saat di bawah, tidak akan nglokro, terpuruk. Semua merupakan perjalanan hidup yang tetap disyukuri.

Di balik keteduhan budaya Jawa yang sering dikaitkan dengan harmoni dan ketenangan, terselip satu konsep dahsyat yang jarang dibahas: Triwikrama. Sebuah momen ketika sosok yang biasanya bijaksana dan sabar berubah menjadi raksasa kosmis, penuh tenaga, dan tak terhentikan. Triwikrama bukan sekadar amarah, melainkan energi moral yang meledak pada saat kejahatan menembus batas.

Dalam dunia pewayangan, istilah ini paling melekat pada Bathara Kresna, raja Dwarawati yang halus tutur, lembut perangai, dan selalu menjadi penengah. Namun dalam keadaan tertentu, ketika ketidakadilan sudah tak tertahankan, Kresna menampakkan wujud Mahabesar, jauh melampaui ukuran manusia dan dewa.

Kisah Triwikrama biasanya muncul pada bagian-bagian paling tegang dalam lakon. Misalnya ketika Kresna menghadapi raksasa Kalasrenggi, atau saat ia turun tangan menahan ambisi tokoh-tokoh adigang yang tak bisa lagi ditundukkan dengan nasihat. Pada titik itu, wajah Kresna berubah garang, tangannya berapi, tubuhnya membesar, dan suaranya mengguntur seperti badai dari langit Kahyangan.

Bagi penonton wayang, kemunculan Triwikrama adalah puncak emosi. Lampu blencong meredup, gamelan menegang, dan dalang memperdalam suara. Seolah seluruh jagat berhenti sesaat untuk menyaksikan amarah suci yang hanya muncul jika dunia benar-benar dalam bahaya.

Makna Filosofis

Ketegasan Tidak Berlawanan dengan Kearifan. Semua menjadi satu kesatuan yang tidak bisa dipisah-pisahkan. Orang Jawa dikenal berhati-hati dalam berbicara dan bertindak. Namun lewat Triwikrama, kita diingatkan bahwa kebijaksanaan tidak selalu berarti kelembutan tanpa batas. Ada saatnya nilai adiluhung menuntut ketegasan. Ada saat ketika membiarkan kejahatan justru menjadi bentuk kelalaian moral.

Dalam falsafah Jawa, Triwikrama adalah simbol bahwa:

• Kesabaran ada ujungnya.

• Kebenaran membutuhkan keberanian.

• Kekuatan hanya digunakan dalam keadaan dharurat moral.

Dengan kata lain, perubahan wujud Kresna bukanlah kehilangan kendali, melainkan laku spiritual: wicaksana yang bangkit untuk menegakkan keseimbangan.

Resonansi di Zaman Sekarang

Menariknya, Triwikrama tidak hanya hidup dalam jagat pewayangan. Ia muncul dalam keseharian kita, meski dengan bentuk yang jauh lebih sederhana. Hari-hari ini, ketika menyaksikan ketimpangan yang masih terus berlanjut, apakah tetap berdiam diri.

Saat seorang ibu mempertahankan anaknya dari bahaya. Saat seorang pemimpin akhirnya berani mengambil keputusan tidak populer demi kebaikan umum. Atau ketika seseorang yang biasanya pendiam akhirnya bersuara untuk melawan ketidakadilan. Atau ketika lahan warisan keluarga, diklaim orang lain, perusahaan atau bahkan lembaga negara dengan alasan "aset negara", maka meradang pun tak tertahankan. 

Ingat dengan kondisi lahan yang tiba-tiba di klaim pihak lain, mantan Wakil Presiden Jusuf Kalla pun tidak tinggal diam. Begitu juga yang dialami, Kolonel Inf. (Purn.) Eka Yogaswara, lahan kakeknya Bek Musa, yang ada di Jalan Tendean 41, Jakarta, diklaim oleh PFN, tentu saja jadi meradang. Sayang, dia malah dikriminalkan oleh PFN, dengan alasan memasuki lahan orang lain. 

Perasaan ketidakadilan seperti ini, terjadi juga di sejumlah tempat di Indonesia. Mungkin, dalam konteks modern, Triwikrama adalah metafora tentang batas terakhir integritas. Tentang momen ketika kita tidak lagi diam karena diam sama dengan membiarkan. Inilah yang menjelaskan bagaimana mereka mempertahankan diri, bahkan melawan ketidakadilan yang dialaminya.

Wayang sebagai Cermin Batin

Budaya Jawa selalu menawarkan jalan simbolik untuk memahami diri. Wayang bukan sekadar tontonan, tetapi tuntunan. Dan Triwikrama mengingatkan bahwa menjadi baik tidak berarti selalu lembut; menjadi bijak tidak berarti selalu menahan diri.

Kadang, untuk menjaga kebenaran, kita pun perlu “membesar”—bukan dalam arti fisik, tetapi dalam tekad, keberanian, dan komitmen moral.

"Rosho" Dan AI

Di tengah gempuran perkembangan AI, saya masih ada keyakinan, ada yang belum bisa tergantikan AI dalam kerja-kerja jurnalis. 

Salah satunya, pagi ini saya dapai satu tulisan sahabat di grup penguji Uji Kompetensi Wartawan. Ia menulis tentang kata "Huuh…”

Ia menuliskan, Huuh ... Merupakan yang gampang ditulis Dan diterjemahkan oleh AI. Kata itu  sederhana, tapi di dunia jurnalistik, maknanya bisa sangat kaya, bagi jurnalis yang berhadapan langsung dengan narasumber.

Ia melanjutkan, AI mungkin akan  menganggapnya hanya sebagai bunyi non-verbal, tidak penting, lalu menghapusnya dari transkrip-wawancara. .

Tapi seorang jurnalis manusia tidak akan begitu cepat melaluinya. Ia akan merasakan dan mencoba membaca konteks di balik desahan itu.

Mari kita uraikan lewat contoh konkret ini : 

😔Nada Lelah dan Pasrah

Seorang petani berkata:

 “Harga gabah turun lagi tahun ini... huuh…”

Jurnalis yang peka akan tahu bahwa “huuh” di situ bukan sekadar napas,

tapi tanda kelelahan, kepasrahan, mungkin juga rasa tidak berdaya.

Dalam tulisan, jurnalis bisa . menarasikannya begini:

“Ia menghela napas panjang, seperti menumpahkan lelah yang tidak bisa diucapkan dengan kata-kata.” .

Itu bukan dramatisasi, tapi interpretasi rasa, bentuk empati terhadap emosi manusia yang nyata.

😡Nada Marah atau Geram

Dalam wawancara politik:

“Kita sudah sampaikan protes itu berkali-kali! Huuh!”

Nada ini berbeda. “Huuh” di sini adalah luapan emosi — sebuah tekanan, mungkin frustrasi atau kemarahan.

Jurnalis yang peka akan menandainya dalam catatan lapangan:

“nada meninggi, gestur tangan menekan meja.”

Itulah cara jurnalis menangkap dimensi non-verbal yang memperkaya makna berita.

😢 Nada Menahan Tangis

“Dia... dia baik sekali pada saya... huuh...”

 “Huuh” disini, adalah tangis yang tertahan,

ruang di antara kalimat yang penuh emosi.

Jurnalis tidak perlu mengubahnya menjadi kata-kata lain.

Cukup menuliskannya dengan empati, agar pembaca merasakan keheningan itu.

Jadi, ketika narasumber berkata “huuh…”,

seorang jurnalis tidak hanya mendengar suara — ia mendengar perasaan.

Itulah “feel” yang tak bisa diprogram dalam AI.

Fakta bisa ditulis siapa saja.

Tapi makna di antara napas — hanya bisa ditangkap oleh manusia yang punya hati.

Inilah yang ditulis  Soleman Yusuf di akun IG-nya  https://www.instagram.com/reel/DQt_psRkj3N/?igsh=MW9raTRkbXB1dzFpYQ==

Meski begitu, saya sedang bersemangat mengajarkan tentang creative writing Dan belajar AI bagi anak-anak. Mereka memang Harus menguasai cara berkomunikasi dengan AI yang berkembang sangat cepat dengan variasi penggunaan yang beragam dengan arah yang tak pernah dibayangkan sebelumnya...

Bagi yang ingin mempersiapkan anak-anaknya sejak dini untuk memahami AI, terutama usia kelas 4 SD sampai kelas 1 SMP atau kelas 7, silahkan hubungi saya di prihadiyokoimam@gmail.com

Perempuan

Suatu pagi di akhir 1990-an, di garasi kecil milik Susan Wojcicki di Menlo Park, dua mahasiswa Stanford bernama Larry Page dan Sergey Brin sibuk menyusun kabel, komputer, dan mimpi besar. 

Mereka tidak tahu bahwa perempuan yang menyewakan garasi itu akan menjadi salah satu arsitek penting dari kerajaan yang kelak bernama Google. Wojcicki bukanlah seorang insinyur, bukan pula tokoh flamboyan khas Silicon Valley. 

Namun dialah perempuan yang membuktikan bahwa pengaruh tidak harus datang dengan suara keras, melainkan dengan visi yang tajam dan keyakinan yang tenang.

Sebagai karyawan keenam belas Google, Susan Wojcicki berperan besar dalam mengubah mesin pencari sederhana menjadi raksasa bisnis global. 

Ia membangun strategi pemasaran pertama Google, meluncurkan AdSense—mesin uang yang menopang seluruh ekosistem digital—dan memainkan peran utama dalam akuisisi YouTube serta DoubleClick, dua langkah yang mendefinisikan masa depan media daring. 

Tetapi di tengah semua kesuksesan itu, Wojcicki juga menolak mitos kerja tanpa henti yang mengakar di dunia teknologi. 

Ia adalah ibu dari lima anak, dan setiap pukul enam sore, ia mematikan komputer untuk makan malam bersama keluarga. Dalam industri yang menganggap “jam panjang” sebagai ukuran dedikasi, keputusan sederhana itu adalah bentuk pemberontakan tersendiri.

Perjalanan berbeda ditempuh Marissa Mayer. Sebagai salah satu insinyur pertama Google dan kemudian CEO Yahoo, Mayer adalah wajah publik dari perempuan ambisius di dunia yang sering kali menolak mereka. 

Saat ia diangkat menjadi CEO sambil mengandung anak pertamanya, media membanjiri berita dengan spekulasi: seberapa lama ia akan cuti, apakah ia bisa menjadi ibu dan pemimpin sekaligus? 

Mayer menjawab dengan tindakan—hanya mengambil cuti singkat, lalu kembali bekerja dengan penuh energi. 

Ia pernah berkata, “Jika saya seorang pria yang akan punya anak, berita itu tidak akan pernah ditulis.” Ia tidak hanya memimpin perusahaan, tetapi juga berjuang di medan perang opini, melawan anggapan bahwa keibuan adalah penghalang kepemimpinan.

Sheryl Sandberg, Chief Operating Officer Facebook, membawa perjuangan itu ke tingkat global. Sheryl menjadi COO Facebook pada Maret 2008, saat perusahaan itu masih muda dan belum memiliki arah bisnis jelas. Berbekal pengalaman dari Google, ia membantu Mark Zuckerberg membangun struktur organisasi dan sistem iklan digital yang mengubah Facebook menjadi raksasa global. 

Di tengah budaya teknologi yang didominasi laki-laki, Sandberg memperkenalkan nilai empati, keseimbangan hidup, dan kesetaraan gender. Kepemimpinannya menandai masa transformasi besar bagi Facebook dan menjadikannya simbol perempuan yang mampu memimpin dengan ketegasan sekaligus kehangatan di jantung Silicon Valley.

Dalam bukunya Lean In, ia menantang perempuan untuk berani duduk di meja pengambil keputusan, untuk tidak menyingkir demi memberi ruang pada ego laki-laki. Sandberg menggunakan posisinya bukan sekadar untuk berkuasa, tetapi untuk mengubah budaya. 

Ia mendorong Facebook agar lebih empatik terhadap isu perempuan, menyoroti kesenjangan gaji, dan berbicara terbuka tentang kehilangan suaminya sebagai bentuk kemanusiaan di tengah dunia digital yang dingin.

Namun kisah perempuan di Silicon Valley tidak berhenti pada mereka yang terkenal. Dalam setiap laboratorium, kapal superkomputer, dan ruang rapat startup, ada perempuan-perempuan lain yang mungkin tidak dikenal publik, tapi kisahnya tak kalah penting.

Lynn Conway, misalnya, adalah pionir sejati di balik layar. Sebagai peneliti di Xerox Palo Alto Research Center (PARC), Conway menyaksikan langsung lahirnya chip “Geometry Engine” ciptaan Jim Clark—prototipe awal yang mengubah dunia grafis komputer. 

Dari desain itu lahirlah teknologi visual yang kini menggerakkan film seperti _Jurassic Park_, simulasi penerbangan, hingga realitas virtual. 

Lynn Conway bukan hanya ilmuwan brilian; ia juga sosok transpuan yang berani hidup jujur di masa ketika dunia sains nyaris tidak memberi ruang bagi keberagaman. Keberadaannya adalah pernyataan bahwa inovasi sejati lahir dari keberanian menjadi diri sendiri.

Ada pula D’Anne Schjerning, sekretaris setia Jim Clark, yang mengawali kariernya dengan menata kertas dan dokumen tanpa pernah menyangka akan menjadi jutawan. 

Ketika Netscape—perusahaan yang terinspirasi oleh Clark—go public pada 1995, saham yang ia pegang membuatnya kaya raya. 

Ia membeli Cadillac emas dan pensiun dengan tenang, sementara kotak-kotak arsip yang ia simpan menjadi catatan sejarah digital paling berharga di Silicon Valley. 

Dari balik meja administrasi, D’Anne membuktikan bahwa kesetiaan dan ketelitian juga dapat menorehkan jejak dalam revolusi teknologi.

Tidak semua kisah berakhir manis. Nancy Rutter, jurnalis dan istri ketiga Jim Clark, menyaksikan dari dekat sisi rapuh seorang visioner. 

Ia melihat suaminya tenggelam dalam obsesi dan kesepian—merakit helikopter di garasi, atau terobsesi dengan kapal yang dapat dikendalikan komputer. 

Di atas kapal itu, seorang juru masak bernama Tina Braddock berjuang menghadapi “revolusi digital” versi laut lepas. 

Suatu malam, sistem otomatis di dapur kapal Hyperion error: partisi meja tiba-tiba naik ke langit-langit, piring-piring jatuh, dan alarm berbunyi nyaring. 

Tina hanya bisa menatap layar kontrol sambil mengutuk kecanggihan yang justru membuatnya merasa tidak berdaya.

Di dinding dapurnya, ia menempelkan kalimat yang menggigit: _“Orang pintar menghabiskan waktu berjam-jam belajar menggunakan teknologi baru. Orang yang lebih pintar menemukan cara untuk mengelak darinya.”_

Kisah perempuan di Silicon Valley tidak hanya tentang kemenangan, tetapi juga tentang benturan antara kemanusiaan dan teknologi. 

Dalam rapat keuangan besar di Wall Street, seorang bankir wanita dari Morgan Stanley berbicara lewat telepon konferensi karena sedang sakit. 

Saat diskusi serius berlangsung, suara bayi terdengar dari ujung lain sambungan. Semua eksekutif tertawa canggung. 

Namun di balik momen itu tersimpan realitas yang tak bisa dihapuskan: bahkan di tengah dunia bisnis yang berputar cepat, kehidupan nyata -- ibu, anak, keluarga -- tetap hadir dan menuntut tempat.

Mereka semua — Wojcicki, Mayer, Sandberg, Conway, Schjerning, Rutter, Braddock, bahkan sang bankir tanpa nama — adalah wajah-wajah yang menantang narasi lama Silicon Valley. 

Mereka mengingatkan bahwa di balik kode, laba, dan logika, ada sisi manusia yang tak boleh hilang. Mereka membuktikan bahwa perempuan bukan sekadar bagian kecil dari sejarah teknologi, tetapi denyut nadi yang membuat inovasi tetap bermakna.

Dan mungkin, di masa depan, ketika dunia menulis ulang kisah Silicon Valley, garasi itu —yang dulu disewakan oleh seorang perempuan muda bernama Susan Wojcicki — akan dikenang bukan sebagai tempat lahirnya mesin pencari, tapi sebagai simbol perubahan. Titik awal di mana perempuan berhenti hanya menjadi penonton, dan mulai menulis sejarah mereka sendiri. *Edhy Aruman*

Imogiri, Tempat Bersatunya Raja-raja Mataram

 

Berita wafatnya Sri Susuhunan Pakubuwono XIII pada 1 November 2025, dalam usia 77 tahun, bukan hanya menjadi kabar duka bagi Keraton Surakarta, tetapi juga menjadi pengingat tentang betapa panjangnya napas sejarah Jawa. 

Beberapa orang mungkin bertanya—terutama generasi yang tidak lagi akrab dengan tata krama keraton—mengapa jenazah seorang raja Solo justru tidak dimakamkan di Surakarta, melainkan di Imogiri, Yogyakarta. Mengapa tidak dimakamkan di dalam lingkungan keraton seperti layaknya leluhur bangsawan Eropa, atau di makam keluarga di Surakarta seperti lazimnya masyarakat umum? 

Jawabannya menyimpan kisah panjang yang jauh lebih tua daripada berdirinya kota Solo sendiri.

*Keraton Surakarta baru berdiri pada tahun 1745.* Tetapi garis darah raja-raja Surakarta jauh melampaui tanggal itu. Mereka bukan dimulai dari Solo, tetapi dari Kerajaan Mataram Islam—kerajaan yang dibangun sejak Panembahan Senopati di Kotagede, mencapai puncaknya pada masa Sultan Agung, lalu terbelah menjadi dua tahta akibat Perjanjian Giyanti: Yogyakarta dan Surakarta. Maka ketika seorang raja Surakarta wafat, yang dikuburkan bukan sekadar sosok penguasa Surakarta, tetapi *keturunan langsung dinasti Mataram, pewaris takhta Sultan Agung.*

Dan di sinilah jawaban historis yang jarang dijelaskan secara utuh: Imogiri bukan “milik Yogyakarta”. *Imogiri adalah makam raja-raja Mataram,* yang dibangun oleh Sultan Agung pada abad ke-17 sebagai rumah abadi bagi dirinya dan keturunannya. Ia bukan kompleks pemakaman politis, melainkan *simbol persatuan dinasti*—tempat di mana seluruh pewaris sah Mataram, entah dari Surakarta atau Yogyakarta, akhirnya pulang ke tanah yang sama.

Imogiri adalah titik temu sejarah: raja yang berkuasa di dua istana yang berbeda, akhirnya disatukan lagi dalam keheningan yang sama. Hamengkubuwono I maupun Pakubuwono I, yang dulu pernah berperang memperebutkan tahta, kini beristirahat tidak lebih dari beberapa puluh langkah satu sama lain. Keturunan mereka pun menyusul dari abad ke abad. Maka ketika Pakubuwono XIII dimakamkan di sana, ia tidak sedang "pindah kota", melainkan "pulang ke asal".

Orang yang bertanya: "Mengapa raja Solo dimakamkan di Yogyakarta?" sesungguhnya tersesat oleh peta modern. Mereka lupa bahwa batas administratif yang kita kenal hari ini—perbatasan provinsi, identitas kota, dan garis wilayah—adalah ciptaan kolonial dan republik. Sedangkan garis keturunan raja mengikuti hukum yang jauh lebih tua: *trah, bukan daerah.* Pakubuwono XIII tidak datang dari “keraton Solo”, ia datang dari garis Mataram—dan Imogiri adalah bukti bahwa sejarah Jawa tidak pernah mengenal sekat politis sebagai sekat spiritual.

Ketika jenazahnya dipikul meniti anak tangga menuju puncak bukit Imogiri, itu bukan sekadar prosesi pemakaman, melainkan napas sejarah yang ditarik sekali lagi. Di sana ia bergabung dengan Sultan Agung, leluhur agung Mataram; dengan para Pakubuwono generasi sebelumnya, yang juga harus menutup mata di tengah zaman yang berubah; dengan raja-raja Yogya yang meski berbeda istana, tetap satu keluarga darah.

Maka dimakamkannya Pakubuwono XIII di Imogiri bukanlah keanehan, melainkan kelanjutan tradisi yang tidak pernah putus. Ketika kekuasaan terbelah, imogiri menyatukan kembali. Ketika sejarah melahirkan perjanjian, makam itu membatalkannya dalam keabadian.

Dan mungkin di situlah paradoks Jawa berdiri megah: meski istana bisa diperebutkan, tetapi tempat pulang selalu satu. Seorang raja boleh dilahirkan di Solo, berkuasa di Surakarta, tetapi ia wafat sebagai anak Mataram. Dan Mataram, hingga kini, masih hidup—bukan dalam istana megah, tetapi dalam *tanah Imogiri yang sunyi*.

Elang cyber, 03 November 2025

ZIONIS MENGAJI BUKAN FITNAH, TAPI FAKTA

Mari simak kajian Dr. Abdul Aziz Al-Rayyis

"Dan terbunuhnya Utsman (bin Affan) terjadi karena tipu daya orang Yahudi, dan di antara mereka adalah seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba, yang berpura-pura masuk Islam. Maka ketahuilah —pada masa para salaf, masa para sahabat— sudah ada orang Yahudi yang berpura-pura memeluk Islam. Maka ketahuilah juga bahwa di zaman kita sekarang ini ada banyak orang Yahudi sejati yang berpura-pura menjadi Muslim.

Banyak di antara mereka yang disebut “jihadis”, atau bahkan bisa jadi ada penyusup di kalangan salafi—seorang Yahudi yang menyusup dan berpura-pura menjadi salafi untuk membuat kerusakan. Maka berhati-hatilah.

Bahkan, salah satu syekh mulia dari Palestina pernah bercerita kepadaku. Ia mengatakan bahwa ia menghadiri sidang tesis magister di sebuah universitas Yahudi. Tesis itu disusun oleh seorang Yahudi, dan setelah sidang selesai, syekh itu bertanya kepadanya, “Dari mana engkau mendapatkan semua informasi ini?” Yahudi itu menjawab, “Aku hidup di Dammaj selama lima tahun (atau semacam itu).” Ia hidup di tengah para salafi di Dammaj, berpura-pura menjadi salah satu dari mereka, hidup dalam kemiskinan, hanya demi menyelesaikan penelitiannya.

Dan ada banyak kisah serupa. Al-Albani rahimahullah juga pernah menyebut bahwa salah satu muridnya pernah berada di sebuah restoran dan bertemu dengan seorang Yahudi tua yang sangat menguasai ilmu hadis. Sebab di negeri Yahudi pun ada kajian tentang ilmu-ilmu syar’i, termasuk ilmu hadis, dan sebagian dari mereka bahkan mencapai derajat profesor dalam bidang tersebut.

Yahudi tua itu bercerita kepada salah satu murid Al-Albani bahwa setelah membaca kitab Ahmad Syakir—yakni tahqiq-nya atas Sunan at-Tirmidzi atau Musnad Ahmad—ia menulis catatan koreksi dan mengirimkannya kepada Ahmad Syakir. Setelah membacanya, Ahmad Syakir rahimahullah berkata di akhir suratnya: *“Sungguh menyedihkan, catatan ini datang dari seorang Yahudi keji seperti dirimu.”* Namun hal itu menunjukkan bahwa orang Yahudi itu memiliki ilmu dalam bidang hadis.

Dan Yahudi itu bahkan memuji Al-Albani, katanya: “Al-Albani lebih unggul dari yang lain.” Jadi, mereka (orang Yahudi) juga mempelajari ilmu-ilmu keislaman di universitas mereka. Bahkan, sebagian syekh dari Palestina bercerita bahwa di sana mereka juga mempelajari seni berkhutbah. Seorang Yahudi bisa berdiri di mimbar dan menyampaikan khutbah.

Maka jangan heran jika banyak di antara para pemimpin kelompok takfiri, jihadis, Ikhwanul Muslimin, dan yang sejenisnya, sebenarnya adalah orang Yahudi. Bahkan ada juga kaum Yahudi yang menyusup di kalangan salafi untuk menimbulkan fitnah dan perselisihan di antara mereka. Contoh dan bukti paling jelas adalah perbuatan Abdullah bin Saba. Jika hal seperti itu bisa terjadi pada masa para sahabat —masa yang agung itu— maka bagaimana lagi di zaman kita sekarang?"

Jakarta, 04/11/2025

Fenomena Pop Jawa: Musik Lokal yang Mendunia

 

Dalam beberapa tahun terakhir, musik pop Jawa berhasil melampaui batas geografis dan bahasa. Tidak hanya menguasai trending TikTok dan YouTube di Indonesia, lagu-lagu berbahasa Jawa kini juga didengar oleh penikmat musik dari Malaysia, Brunei, hingga Eropa. Paduan lirik yang puitis, nuansa etnik yang kuat, dan sentuhan musik modern menjadikan pop Jawa sebagai genre yang unik dan memikat.

Dari Campursari ke Pop Kontemporer

Pop Jawa modern lahir dari perpaduan campursari dan dangdut koplo, namun dikemas lebih segar dengan sentuhan elektronik dan pop mainstream. Peran YouTube dan platform digital sangat besar dalam mendongkrak popularitas genre ini. Musik yang dulu dianggap “niche” kini menjadi arus utama.

Tokoh dan Lagu yang Memimpin Tren

1. Denny Caknan – “Sugeng Ndalu”
   Masuk jajaran fenomena musik Indonesia, lagu ini memadukan kegalauan cinta dengan irama pop Jawa yang mudah diterima semua kalangan. Video musiknya menembus ratusan juta penonton di YouTube.

2. Ndarboy Genk – “Mendung Tanpo Udan”
   Lagu yang sempat viral di TikTok ini mencerminkan perasaan cinta yang tak tersampaikan. Melodi sederhana namun menyayat hati membuatnya cepat dikenal luas.

3. Happy Asmara – “Tak Ikhlasno”
   Penyanyi perempuan yang disebut sebagai "Ratu Pop Jawa" ini sukses membawa emosi pendengar melalui suara serak khas dan gaya panggung yang kuat. “Tak Ikhlasno” menjadi salah satu anthem patah hati Gen Z.

4. Guyon Waton – “Menepi”
   Diproduksi secara sederhana, tetapi justru itulah pesonanya. “Menepi” menjadi simbol bahwa musik dari daerah pun bisa menguasai chart nasional tanpa label besar.

5. Vita Alvia – "Satru"
   Lagu hasil kolaborasi dengan Denny Caknan ini memadukan nada koplo yang enerjik dengan penghayatan mendalam. Cocok untuk mereka yang sedang menghadapi konflik hubungan.

Mengapa Banyak yang Terpikat?

• Bahasa Ibu yang Hangat
  Bagi pendengar Jawa, lirik terasa lebih personal dan emosional. Namun bagi yang tidak mengerti, melodinya tetap menyampaikan pesan hati.

• Cocok untuk Semua Mood
  Dari yang galau hingga yang butuh joget koplo, pop Jawa menyediakan semuanya.

• Dekat dengan Budaya
  Identitas lokal yang kuat memberi rasa bangga dan koneksi emosional.

Menuju Pentas Internasional

Banyak musisi pop Jawa kini mulai tampil di berbagai festival musik luar negeri. Kolaborasi lintas negara bukan lagi hal mustahil. Dengan semakin berkembangnya platform distribusi digital, pop Jawa layak diperhitungkan sebagai wajah baru musik Indonesia di kancah global.

Meniti rasa letih

Pada suatu hari nanti,

Jasadku tak akan ada lagi,

Tinggal dalam bait-bait  ini,

Kau tak akan kurelakan sendiri. Ada keyakinan, aku akan menemanimu.

Pada suatu hari nanti,

Suaraku dan teksku tak ada lagi,

Tapi tersisa dalam larik-larik teks yg juga akan menghilang.

Kau akan tetap kusayang,

Pada suatu hari nanti,

Impianku pun tak dikenal lagi,

Namun di sela-sela huruf sajak ini,

Aku tak akan letih-letihnya mencarimu..

Rica

Rica adalah gadis kecil berusia dua belas tahun dari Desa Tebing Rambutan, Kecamatan Nasal, Kabupaten Kaur, Bengkulu. 

Di balik wajahnya yang lembut dan senyum cerianya, tersimpan kisah yang menggugah hati banyak orang. 

Sejak ayahnya lumpuh empat tahun lalu, Rica menjalani kehidupan yang jauh lebih berat dari anak-anak seusianya. 

Ia berhenti sekolah bukan karena tidak ingin belajar, tetapi karena harus merawat ayahnya yang terbaring lemah dan tak berdaya.

Namun, berbeda dari bayangan tentang anak yang putus sekolah karena kemiskinan, Rica tetap menjalani harinya dengan semangat yang luar biasa. Ia dikenal sebagai anak yang periang, selalu tersenyum dan menyapa siapa pun yang datang ke rumah mereka. 

“Rica itu ceria, nggak pernah murung,” kata salah satu warga. “Dia suka nyanyi waktu nyapu rumah, sambil ngurus ayahnya. Kadang malah bikin orang yang datang ikut tertawa.”

Setiap pagi, Rica bangun sebelum matahari terbit. Ia menyiapkan air untuk ayahnya, membersihkan tubuh sang ayah yang sudah tak bisa bergerak, lalu memastikan ada makanan, meski sekadar nasi dan garam. “Saya bantu Bapak dulu, baru nanti beresin rumah,” katanya pelan. 

Ia tidak pernah mengeluh, meskipun hidupnya penuh keterbatasan. “Bapak nggak bisa jalan. Jadi Rica yang jagain,” tambahnya, dengan suara yang lembut tapi pasti.

Ayahnya, pria tua dengan tubuh kurus dan kulit legam, memandang anaknya dengan mata berkaca-kaca. “Rica anak baik. Sejak saya sakit, dia yang rawat saya. Anak lain semua sudah punya urusan masing-masing. Tapi dia nggak pernah pergi,” ucapnya lirih, diselingi senyum tipis yang penuh bangga dan haru.

Ketika kisahnya viral di media sosial, banyak orang tak kuasa menahan air mata. 

Dalam video yang beredar, terlihat Rica duduk di antara beberapa orang dewasa, termasuk Bupati Kaur, Gusril Pausi, yang datang langsung ke rumahnya pada Ahad, 26 Oktober 2025. Suasana haru menyelimuti ruang kecil berdinding bata itu. Rica duduk bersila di atas tikar lusuh, berhadapan dengan sang bupati.

Percakapan mereka sederhana, tapi begitu menyentuh.

“Kalo, ini kelas 6, Pak,” kata seseorang yang mendampingi.

“Kelas 6,” jawab Gusril sambil menatap Rica penuh perhatian. “Berarti waktu kamu umur delapan tahun, Bapak masih sehat ya?”

Rica menunduk sejenak, lalu menggeleng pelan. “Iya, waktu itu Bapak udah sakit juga.”

“Jadi siapa yang rawat Bapak?” tanya sang Bupati lagi.

“Tidak ada,” jawab Rica lirih. 

Ibu kemana? “Entah kemana. Nggak ada…”

Suasana menjadi hening. Ayah Rica yang duduk di sampingnya hanya terdiam, air matanya menetes perlahan. Beberapa kali Rica melirik ke arah ayahnya, seolah ingin menenangkan. “Yang di kebun kakak saya, Pak. Kakak cowok,” katanya melanjutkan. “Tapi dia kerja di kebun, nggak di rumah.”

Bupati mengangguk perlahan, lalu menatap ayah Rica. “Berarti anaknya enam ya, Pak?”

Ayahnya tersenyum lemah. “Enam, Pak. Tapi yang di kebun itu, kadang datang, kadang nggak. Ya… ini anak yang paling kecil, tapi dia yang paling rajin.”

Suasana menjadi semakin mengharukan ketika sang Bupati berkata, “Mudah-mudahan seperti ini sehat terus ya, Pak. Biasanya orang yang rajin ngurus orang tuanya, nanti hidupnya sukses.”

Rica menatap sang Bupati dengan mata yang berbinar, lalu menjawab lirih, “Amin.”

Percakapan itu mungkin sederhana, tapi mengandung makna yang dalam. Ia bukan sekadar tanya-jawab tentang kehidupan, melainkan potret nyata ketulusan dan kasih seorang anak kecil kepada orang tuanya.

“Saya pengen sekolah lagi, Pak,” kata Rica kemudian. “Tapi nanti kalau saya sekolah, siapa yang jaga Bapak?”

Bupati menatapnya dengan mata berkaca-kaca. “Tenang, Rica. Pemerintah akan bantu. Nanti ada yang bantu jagain Bapakmu, kamu tetap harus sekolah. Anak sekuat kamu harus punya masa depan yang baik.”

Hari itu, pemerintah daerah bersama Baznas membawa bantuan: sembako, uang tunai, dan janji untuk memulihkan hak Rica sebagai anak yang berhak mendapatkan pendidikan. Namun lebih dari semua itu, kunjungan tersebut membawa harapan baru.

Sejak hari itu, Rica tak lagi sendiri dalam perjuangannya. Ia masih merawat ayahnya dengan penuh cinta, tapi kini dengan semangat baru, karena ia tahu, ada banyak orang yang peduli. “Saya janji mau sekolah rajin,” katanya sambil menatap ayahnya. “Biar nanti bisa kerja, bantu Bapak.”

Ayahnya tersenyum dan menepuk tangan kecil putrinya. “Bapak doain kamu jadi orang sukses, Nak. Jangan pernah berhenti senyum, karena itu yang bikin rumah ini tetap hangat.”

Kini, setiap pagi, senyum Rica kembali menyala. Ia masih menjalani rutinitasnya: merawat ayah, menyapu halaman, lalu mempersiapkan diri untuk kembali ke sekolah. 

Tapi kali ini, langkahnya lebih ringan. Ia tidak hanya membawa beban tanggung jawab, tapi juga harapan, bahwa masa depan masih menunggunya, dan cinta yang ia tanam hari ini akan tumbuh menjadi kekuatan yang tak akan pernah padam.

Rica bukan hanya gadis kecil dari pelosok Bengkulu. Ia adalah simbol ketulusan, keteguhan, dan kasih yang tak terukur. Dari rumah sederhana berdinding bata itu, lahirlah inspirasi tentang makna pengorbanan, cinta tanpa syarat, dan keyakinan bahwa secercah kebaikan dapat mengubah segalanya. 

Rica adalah kekuatan cinta dan ketulusan seorang anak kecil yang tak menyerah pada hidup. Ia membuktikan bahwa kasih dan tanggung jawab bisa tumbuh dari hati paling sederhana, menjadikan kesulitan bukan alasan berhenti, melainkan alasan untuk terus berjuang. 

Penulis: Edhy Aruman

Saladin

 

Dalam sejarah panjang manusia, sedikit sekali pemimpin yang dikenang bukan karena kekuatannya menaklukkan dunia, melainkan karena kelembutan hatinya dalam mengangkat martabat manusia. 

Salah satunya adalah Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb, Sultan Saladin.

Di tengahan abad ke-12 yang bergolak, di mana perang dan ambisi menjadi bahasa dunia, Saladin muncul membawa pesan yang lebih tinggi: bahwa kekuasaan tanpa kasih hanyalah kekosongan.

Lahir di Tikrit, Irak, pada tahun 1137, Saladin berasal dari keluarga Kurdi sederhana. Sejak kecil, ia dikenal pemalu dan lebih mencintai ilmu daripada peperangan. Ia menggemari pelajaran tafsir, sejarah, dan ilmu hukum. 

Namun di balik ketenangannya, tersimpan tekad yang besar untuk mempersatukan dunia Islam yang tercerai-berai. 

Di bawah bimbingan Nuruddin Zangi di Damaskus, Saladin belajar bahwa kekuatan sejati bukan hanya di medan perang, tetapi juga dalam keadilan dan kebijaksanaan.

Nuruddin Zangi adalah penguasa saleh dan adil dari Dinasti Zengid, yang memerintah Suriah dan Damaskus pada abad ke-12. Ia menjadi guru politik dan spiritual bagi Saladin, yang pertama kali bertemu dengannya saat keluarganya pindah ke Damaskus. 

Di bawah bimbingan Nuruddin, Saladin belajar kepemimpinan dan keadilan, lalu dikirim ke Mesir bersama pamannya, Shirkuh. Dari sinilah, Saladin tumbuh menjadi pemimpin besar yang melanjutkan cita-cita gurunya: mempersatukan umat dan menegakkan kedamaian.

Ketika ia dipercaya menjadi penguasa Mesir, dunia seakan menantangnya. Negeri itu hancur oleh perebutan kekuasaan dan kemerosotan moral. 

Namun Saladin membangun kembali dengan sabar, menata pemerintahan, menghapus korupsi, memperkuat pendidikan, dan menegakkan hukum tanpa pandang bulu. Ia menolak kemewahan istana. 

Ibn Shaddād, sahabat sekaligus juru catatnya, menulis bahwa Saladin hanya memiliki satu mantel sederhana yang terus ia pakai hingga lusuh. Ketika pelayan istana menyiapkan hidangan lezat, Saladin menegur: “Bagaimana aku bisa makan dengan nikmat sementara rakyatku lapar?”

Namun kisah yang membuatnya abadi, lahir pada tahun 1187, ketika ia memimpin pembebasan Yerusalem. Setelah kemenangan di Bukit Hattin, pasukan Saladin mengepung kota suci itu yang selama hampir satu abad berada di tangan pasukan Eropa. 

Banyak yang mengira Saladin akan membalas dendam atas tragedi pembantaian umat Islam tahun 1099. 

Tetapi, begitu Yerusalem jatuh, Saladin menolak kekerasan. Ia melarang pasukannya menyentuh penduduk sipil dan memerintahkan agar rumah ibadah tetap dijaga. Lonceng gereja tetap boleh berdentang. 

Bahkan, menurut catatan Phillips (2019), Saladin menebus banyak tawanan yang tak mampu membayar kebebasannya dengan uang pribadinya. Seorang biarawati tua yang tak berdaya datang memohon pembebasan anaknya, Saladin menunduk, menangis, dan berkata lembut: “Aku tidak bisa menolak air mata seorang ibu.”

Sikapnya yang penuh kasih ini mengguncang dunia. Raja Richard dari Inggris, yang memimpin pasukan besar dalam perang berikutnya, mengakui kebesaran jiwa Saladin. 

Dalam suatu masa gencatan senjata, ketika Richard jatuh sakit, Saladin mengirimkan tabib terbaiknya dan dua ekor kuda istana untuk membantu sang raja pulih. Ia juga mengirim buah-buahan segar dari Suriah dan air dari pegunungan Libanon. 

Hubungan mereka melampaui perang, dua ksatria yang saling menghormati di tengah pertempuran.

Dari kisah-kisah seperti inilah, legenda Saladin bertumbuh. Di Barat, bahkan para sejarawan yang dulu memandangnya sebagai musuh mulai mengaguminya. 

Humphreys (1977) menulis, Saladin adalah pemimpin yang memahami seni pemerintahan lebih baik daripada banyak penguasa sezamannya. Ia menaklukkan bukan untuk menghancurkan, melainkan untuk membangun kembali. 

Sementara di Timur, ia menjadi lambang persatuan dan keadilan. Dalam doa, dalam sastra, dalam legenda, nama Saladin menjadi sinonim dari kebesaran jiwa.

Menjelang akhir hayatnya di Damaskus pada tahun 1193, Saladin jatuh sakit. Di saat itu, ia tetap memerintahkan agar hartanya dibagikan kepada fakir miskin. Ketika wafat, harta yang tersisa di istana tak cukup untuk membiayai pemakamannya. 

Ibn Shaddād mencatat dengan getir, “Sultan yang pernah memiliki kerajaan seluas langit, kini tak memiliki apa-apa kecuali kain kafan dan doa rakyatnya.” Di atas makamnya yang sederhana di Damaskus, tertulis sebuah pesan: “Tidak ada yang kekal kecuali amal dan keadilan.”

Warisan Saladin bukan sekadar sejarah peperangan, melainkan pelajaran abadi tentang kemanusiaan. Ia mengajarkan bahwa kejayaan tidak diukur dari berapa banyak musuh dikalahkan, tetapi dari berapa banyak hati yang dimenangkan. 

Dalam dunia modern yang sering terpecah oleh kepentingan, kisah Saladin menjadi cahaya yang menuntun, bahwa kekuatan sejati seorang pemimpin lahir dari kelembutan, kejujuran, dan kasih sayang.

Berabad-abad telah berlalu, namun namanya tetap bergema, dari Damaskus hingga Kairo, dari London hingga Istanbul. Di setiap masa, selalu ada orang yang berkata: “Andai dunia ini memiliki lebih banyak Saladin, mungkin perdamaian bukan lagi impian.” 

Penulis: Edhy Aruman

Because You ...

 

Suatu malam, saya membuka Netflix. Tanpa berpikir panjang, karena hari Rabu, saya memilih film yang direkomendasikan di halaman utama: “Because you watched First Lady” — atau “Because you watched Romantics Anonymous.” 

Rabu adalah hari episode baru bagi serial _First Lady_. Film itu ternyata pas sekali dengan suasana hati saya. 

Ceritanya lembut, meski politis, romantis meski terkadang getir, menghadirkan dilema antara cinta dan kekuasaan yang begitu manusiawi, dan penuh refleksi, seolah Netflix benar-benar tahu apa yang saya butuhkan malam itu.

Hal serupa terjadi ketika Anda membuka Amazon. Setelah membeli smartphone baru, toko digital itu langsung menyarankan casing, earphone, dan pelindung layar. 

Tapi kini, ada sesuatu yang berbeda: Amazon menjelaskan _mengapa_ rekomendasi itu muncul lewat fitur “Why Recommended.”

Anda diberi tahu bahwa produk itu disarankan karena pengguna lain dengan selera serupa juga membelinya, atau karena barang itu melengkapi pembelian Anda sebelumnya.

Dua raksasa digital ini — Netflix dan Amazon — sedang menunjukkan arah baru dalam evolusi kecerdasan buatan (Artificial Intelligence/AI). 

Mereka tidak hanya ingin AI menjadi pintar, tapi juga dapat menjelaskan dirinya sendiri. Inilah dunia baru bernama Explainable Artificial Intelligence (XAI) — kecerdasan buatan yang tidak hanya tahu, tapi juga bisa menjelaskan, mengapa ia tahu.

Selama ini, sistem AI bekerja seperti kotak hitam, menghasilkan keputusan yang akurat, tapi sulit dimengerti. AI tahu apa yang kita inginkan, tapi tak bisa menjelaskan alasannya. 

Dalam konteks bisnis digital, hal ini menjadi masalah besar. Tanpa penjelasan, rekomendasi terasa misterius, bahkan mencurigakan.

Bayangkan jika sistem pinjaman online menolak aplikasi Anda tanpa alasan yang jelas. Atau jika rekomendasi produk terasa terlalu personal, hingga menimbulkan rasa “diawasi.” Tanpa transparansi, keajaiban AI bisa berubah menjadi sumber kecemasan.

Itulah mengapa Explainable AI menjadi kunci. XAI berusaha mengubah AI dari sistem tertutup menjadi sistem yang terbuka dan dapat dipahami. Ia memberikan ruang bagi pengguna untuk bertanya dan bagi mesin untuk menjawab dengan jujur.

Dalam dunia e-commerce, kepercayaan adalah aset paling berharga. Menurut Loveleen Gaur dan Ajith Abraham dalam buku Role of Explainable Artificial Intelligence in E-Commerce (Springer, 2024), XAI berperan penting dalam membangun hubungan emosional antara konsumen dan platform digital.

Netflix dan Amazon mempraktikkan hal ini dengan cerdas. Label seperti “Because you watched…” atau “Why Recommended”_  bukan hanya fitur keren, tetapi strategi komunikasi yang memperkuat rasa percaya. 

Pengguna merasa dilibatkan, bukan dimanipulasi. Mereka paham mengapa sistem membuat rekomendasi tertentu, dan itu membuat mereka lebih nyaman dan loyal.

Penelitian dalam buku tersebut bahkan menunjukkan bahwa kejelasan penjelasan rekomendasi meningkatkan kepuasan pengguna dan waktu interaksi hingga 30%. Dengan kata lain, ketika AI jujur, manusia lebih terlibat.

Sekarang, bayangkan Anda memesan kopi lewat aplikasi Starbucks. Chatbot menyapa dan merekomendasikan minuman baru: “Bagaimana dengan Vanilla Sweet Cream Cold Brew? Berdasarkan pesanan Anda minggu lalu, ini mungkin cocok dengan selera Anda.”

Atau ketika chatbot Sephora menyarankan lipstik tertentu dan menjelaskan alasannya: “Warna ini sesuai dengan tone kulit Anda dan sedang tren di musim ini.”

Inilah kekuatan XAI dalam dunia layanan pelanggan chatbot yang bukan sekadar menjawab, tapi juga menjelaskan alasan di balik jawabannya.

Perusahaan seperti Starbucks, H&M, Sephora, dan Bank of America telah menggunakan chatbot berbasis XAI untuk menciptakan pengalaman digital yang lebih manusiawi. Chatbot seperti ini tidak lagi terasa seperti mesin, tapi seperti asisten pribadi yang memahami dan menghargai penggunanya.

Etika dan Keadilan di Balik Algoritma

Namun, di balik pesona kecerdasan buatan, tersimpan tantangan besar: keadilan dan etika algoritma.

Dalam dunia finansial, AI sering digunakan untuk menilai kelayakan pinjaman. Tapi bagaimana jika data pelatihan mengandung bias terhadap kelompok tertentu? Tanpa penjelasan, sistem bisa saja memperkuat ketidakadilan sosial tanpa disadari.

Di sinilah XAI berperan penting. Melalui metode seperti SHAP dan LIME, perusahaan dapat menelusuri alasan di balik keputusan algoritmik  memastikan bahwa model tidak diskriminatif dan sesuai regulasi seperti GDPR di Eropa. Dengan XAI, keadilan menjadi sesuatu yang bisa diukur dan dijelaskan.

Perjalanan menuju AI yang transparan memang tidak mudah. Terlalu banyak penjelasan bisa membingungkan, terlalu sedikit bisa menimbulkan curiga. Selain itu, keterbukaan sering berbenturan dengan privasi dan rahasia bisnis. Namun, arah masa depan sudah jelas: AI tidak cukup hanya cerdas ia juga harus dapat dipercaya.

E-commerce kini memasuki era baru. Dari algoritma yang tak terlihat, kita menuju sistem yang bisa berbicara dengan jujur dan terbuka. Netflix dan Amazon telah membuktikan bahwa transparansi adalah bentuk tertinggi dari inovasi.

Seperti yang dikatakan Loveleen Gaur, “Explainability is not about simplifying AI, but about amplifying human understanding.”

Di masa depan, mungkin AI bukan hanya tahu apa yang kita inginkan, tapi juga bisa menjelaskan dengan lembut mengapa  dan di situlah kecerdasan sejatinya bermula.

Penulis: Edy Aruman

RUJUKAN

Chaudhary, M., Gaur, L., Singh, G., & Afaq, A. (2024). Introduction to Explainable AI (XAI) in E-Commerce. In L. Gaur & A. Abraham (Eds.), _Role of Explainable Artificial Intelligence in E-Commerce_ (pp. 1–15). Springer Nature Switzerland. https://doi.org/10.1007/978-3-031-55615-9_1

Satu Persen

Darren Hardy adalah produk nyata dari prinsip yang ia tulis dalam bukunya The Compound Effect.

Ia bukan hanya seorang penulis atau motivator, melainkan bukti hidup bahwa disiplin kecil yang dijalankan secara konsisten dapat melahirkan kesuksesan besar. 

Sejak muda, ia sudah menunjukkan bagaimana kebiasaan kecil membentuk hasil luar biasa. Pada usia delapan belas tahun, ia sudah memiliki penghasilan enam digit. 

Di usia dua puluh empat, ia menghasilkan lebih dari satu juta dolar per tahun, dan pada usia dua puluh tujuh, ia memimpin perusahaan dengan pendapatan lebih dari lima puluh juta dolar per tahun. 

Hardy menegaskan bahwa kesuksesan luar biasa ini bukan karena kecerdasan luar biasa atau peluang besar, melainkan karena komitmennya untuk hidup sepenuhnya sesuai dengan prinsip compound effect — bahwa tindakan kecil yang dilakukan secara konsisten akan menumpuk menjadi hasil besar.

Kedisiplinan ini sudah tertanam dalam dirinya sejak kecil, berkat sosok ayahnya yang merupakan mantan pelatih sepak bola universitas. 

Ayahnya menjadi mentor pertama yang mengajarkan arti kerja keras melalui teladan. Setiap pagi jam enam, bukan suara lembut yang membangunkan Hardy, melainkan dentuman besi yang menghantam lantai beton di garasi, tempat ayahnya berolahraga setiap hari tanpa absen, dalam kondisi hujan, salju, atau panas. 

Filosofi sang ayah sederhana: “Tidak peduli seberapa pintar kamu, kamu harus menebus kekurangan pengalaman atau kemampuan dengan kerja keras.”

Bahkan, ada aturan keras: mereka tidak boleh pulang dari sekolah karena sakit kecuali jika mereka “muntah, berdarah, atau menunjukkan tulang.” 

Disiplin keras inilah yang membentuk Hardy menjadi pribadi yang tangguh dan tekun —pondasi utama kesuksesannya di kemudian hari.

Salah satu analogi paling terkenal dari Hardy adalah “Magic Penny” — koin ajaib yang melambangkan kekuatan pertumbuhan kecil yang konsisten. Ia memberi pilihan imajiner: apakah Anda lebih memilih $3 juta tunai sekarang, atau satu sen yang nilainya berlipat ganda setiap hari selama 31 hari? 

Hampir semua orang akan memilih uang tunai instan, padahal di hari ke-31, satu sen yang terus berlipat ganda akan bernilai lebih dari $10,7 juta — tiga kali lipat dari pilihan pertama. Analogi ini menggambarkan bagaimana hasil luar biasa sering kali datang terlambat; mereka tumbuh perlahan, tidak terlihat, sampai akhirnya meledak menjadi sesuatu yang besar.

Hardy mengilustrasikan prinsip ini dengan kisah tiga sahabat: Larry, Scott, dan Brad. 

Ketiganya memulai hidup dengan kondisi serupa dalam hal kesehatan, keuangan, dan karier. Larry menjalani hidup tanpa perubahan, Scott membuat perubahan kecil positif — membaca 10 halaman buku setiap hari, mendengarkan audio inspiratif, mengurangi 125 kalori dari makanannya, dan berjalan sedikit lebih jauh. 

Sementara Brad mengambil kebiasaan negatif kecil — menonton lebih banyak TV, mencoba resep berkalori tinggi, dan menambah satu minuman beralkohol setiap minggu. 

Dalam lima hingga sepuluh bulan, perbedaan di antara mereka hampir tak terlihat. Namun, setelah 31 bulan, perbedaannya mencengangkan: Scott lebih sehat, lebih kaya, dan lebih bahagia, sementara Brad kelebihan berat badan, tidak bahagia, dan pernikahannya berantakan. 

Hardy menegaskan bahwa tidak ada keajaiban di sini — hanya kekuatan dari tindakan kecil yang konsisten.

Namun, compound effect juga bekerja sebaliknya. Satu kebiasaan buruk bisa menciptakan efek riak negatif yang meluas ke seluruh aspek kehidupan. 

Hardy memberi contoh Brad yang sering memakan muffin dan manisan berkalori tinggi. Kebiasaan kecil itu membuatnya lesu, lalu malas berolahraga, mulai mengabaikan istrinya, hingga akhirnya rumah tangganya retak. 

Semua itu bermula dari pilihan kecil yang salah. Ini adalah pengingat bahwa setiap keputusan kecil membawa konsekuensi — baik atau buruk — yang bisa mengubah arah hidup seseorang.

Kisah Hardy tidak berhenti di bidang profesional. Dalam kehidupannya sendiri, ia menerapkan prinsip ini untuk memperbaiki pernikahannya melalui Thanks Giving Journal — jurnal rasa syukur yang ia tulis setiap hari selama satu tahun, mencatat satu hal yang ia hargai dari istrinya. 

Meskipun hadiah itu menyentuh hati sang istri, orang yang paling berubah justru Hardy sendiri. Fokusnya bergeser dari kekurangan menuju keindahan kecil dalam hubungan mereka. 

Perubahan kecil dalam cara berpikir itu menciptakan efek domino dalam pernikahannya — bukti nyata bahwa kekuatan 1% berlaku bahkan dalam cinta dan kehidupan pribadi.

Prinsip ini juga terbukti dalam kisah Kathleen, asistennya yang awalnya bergaji $40.000 dan merasa mustahil menabung 10%. Hardy menantangnya memulai dengan 1% — hanya $33 per bulan. 

Dengan menyesuaikan kebiasaan kecil, seperti membawa bekal makan siang dan memotong langganan TV kabel, ia perlahan meningkatkan tabungannya hingga mencapai 10%. 

Dari sana, ia mulai berinvestasi, memperoleh komisi, dan akhirnya menjadi jutawan. 

Begitu pula dengan Beverly, seorang CEO yang memulai perjalanan kebugarannya dengan hanya berjalan satu mil beberapa kali seminggu. Dalam sembilan bulan, ia berlari sejauh 13,5 mil, kehilangan 40 pon, menggandakan performa kerjanya, dan memperbaiki hubungan keluarganya.

Kisah-kisah ini adalah bukti hidup bahwa kesuksesan tidak ditentukan oleh keberuntungan, kecerdasan, atau kesempatan besar, melainkan oleh tindakan kecil yang dilakukan dengan konsisten setiap hari. 

Sama seperti pertumbuhan harga emas yang berfluktuasi karena faktor eksternal, nilai diri kita pun naik-turun tergantung pada “investasi kecil” yang kita lakukan setiap hari — waktu, energi, kebiasaan, dan fokus. 

Dalam jangka pendek, perubahan 1% tampak tidak berarti. Namun dalam jangka panjang, efek majemuknya dapat mengubah hidup sepenuhnya.

Darren Hardy mengajarkan bahwa menjadi 1% lebih baik setiap hari adalah jalan menuju transformasi sejati. Tidak ada rahasia besar, tidak ada jalan pintas. Hanya konsistensi, disiplin, dan kesabaran — tiga elemen sederhana yang bila diterapkan, dapat membuat hidup Anda luar biasa. 

Karena pada akhirnya, seperti yang Hardy buktikan, keajaiban bukan datang dari perubahan besar, melainkan dari hal-hal kecil yang dilakukan dengan penuh kesadaran setiap hari. 

Penulis: Edhy Aruman

Emas

Selepas Isya tadi, anak laki-laki saya mengirimkan sebuah grafik di ponsel. “Market gold di analisis mencapai top, Yah,” tulisnya singkat. 

Grafik itu memperlihatkan tren harga emas yang menanjak tajam dalam beberapa pekan terakhir, garis yang melesat ke atas seolah menembus langit, setelah perjalanan panjang yang penuh naik-turun selama bertahun-tahun. 

Saya bukan investor, tapi grafik itu memancing rasa ingin tahu dan perenungan dalam diri saya. Mengapa manusia, sejak ribuan tahun lalu, begitu terpesona oleh emas? Apa yang membuat logam ini tidak hanya berharga di pasar, tapi juga di hati manusia?

Saya menatap grafik itu bukan sebagai laporan ekonomi, tetapi sebagai cermin kehidupan. Perjalanan emas dalam grafik itu terasa seperti perjalanan manusia itu sendiri, penuh fase jatuh dan bangkit, penuh waktu diam di lembah sebelum akhirnya menemukan momentum untuk naik lagi. 

Ada masa-masa ketika nilainya stagnan, lalu tiba-tiba melonjak, seperti seseorang yang akhirnya menemukan jati dirinya setelah bertahun-tahun berjuang dalam diam.

Emas memang istimewa. Ia tidak berkarat, tidak pudar, tidak bisa dihancurkan oleh waktu. Di setiap peradaban, dari Mesir kuno hingga dunia modern, emas selalu menjadi simbol kemurnian, kekuatan, dan keindahan yang abadi. 

Tapi bagi saya, emas melambangkan sesuatu yang lebih dalam dari sekadar benda berharga — ia adalah metafora tentang ketekunan dan nilai sejati.

Saya teringat sebuah dokumenter yang dirilis oleh World Gold Council berjudul Elton John – Touched by Gold. Dalam video yang sekarang masih bisa ditonton di X  https://x.com/i/status/1968208024738336791 itu, Elton John bercerita tentang bagaimana emas telah menjadi bagian dari hidupnya, bukan hanya sebagai ornamen di atas panggung, tetapi juga sebagai simbol dari perjalanan batin seorang seniman. 

Ia menyebut emas sebagai sesuatu yang “timeless”, abadi. 

Emas, katanya, adalah pengingat betapa indahnya sesuatu yang sederhana bisa terlihat jika kita memberi waktu dan perhatian. Bagi Elton John, emas adalah refleksi dari dirinya sendiri — penuh cahaya, tapi juga hasil dari kerja keras dan proses panjang.

Pernyataan itu membuat saya berpikir: mungkin setiap orang memiliki “emasnya” masing-masing. Sesuatu yang mereka rawat, mereka perjuangkan, dan mereka jaga agar tetap bersinar di tengah kerasnya hidup. 

Bagi sebagian orang, “emas” itu bisa berupa keluarga yang mereka bangun dengan sabar. 

Bagi yang lain, mungkin pekerjaan, karya, atau nilai-nilai yang mereka pegang teguh. Dalam dunia yang sering memuja hasil instan, emas mengajarkan kita arti dari kesabaran. Ia tidak diciptakan dalam semalam — ia ditempa dari panas, tekanan, dan waktu.

Yang menarik, emas juga punya dua wajah. Ia bisa sederhana, tapi juga luar biasa. Ia bisa jadi cincin kecil di jari seseorang yang penuh makna, tapi juga bisa menjadi mahkota raja yang melambangkan kekuasaan. Sama seperti manusia — kita pun punya fleksibilitas untuk menjadi siapa saja, tergantung bagaimana kita membentuk diri kita sendiri. 

Di tangan yang sabar dan tekun, emas menjadi karya seni. Dalam hidup yang dijalani dengan kesadaran dan kasih, manusia pun bisa menjadi sesuatu yang berharga.

Mungkin karena itu emas selalu menarik hati manusia. Bukan karena ia bersinar lebih terang, tetapi karena ia adalah simbol dari hal-hal yang tidak bisa dibeli: ketulusan, kesetiaan, dan nilai yang bertahan meski dunia berubah. 

Ketika orang menambang emas, mereka harus menggali dalam, melewati batu, lumpur, dan tanah — barulah ditemukan butiran kecil yang bersinar. 

Begitu pula dengan diri kita. Kita pun perlu menggali lebih dalam untuk menemukan “emas” di dalam hati — sisi terbaik dari diri kita yang kadang tertutup oleh kesibukan, ketakutan, atau kelelahan hidup.

Jadi ketika saya melihat grafik emas yang mencapai puncak, saya tidak berpikir tentang harga atau pasar. Saya berpikir tentang proses panjang di balik setiap kilau itu. Tentang kesabaran bumi yang menyimpan logam itu selama jutaan tahun, tentang tangan-tangan yang bekerja untuk menambangnya, tentang nilai yang tumbuh bukan karena uang, tapi karena makna.

Emas mengajarkan kita untuk tidak terburu-buru. Bahwa keindahan sejati tidak datang dari hasil instan, tetapi dari proses panjang yang dijalani dengan kesetiaan dan cinta. 

Ia mengingatkan kita bahwa nilai tidak ditentukan oleh seberapa banyak kita punya, tetapi seberapa dalam kita menghargai sesuatu.

Maka, ketika anak saya berkata “market gold di analisis mencapai top,” saya hanya bisa  tersenyum. Mungkin iya, harga emas sedang di puncak. 

Tapi bagi saya, emas tidak pernah benar-benar punya titik tertinggi. Karena makna sejatinya bukan di grafik, melainkan di hati manusia — di tempat di mana nilai, kesabaran, dan keindahan hidup bertemu dan bersinar tanpa henti. 

Penulis: Edhy Aruman